В пятницу 14 августа 2026 года, праздник Изнесения честных древ Животворящего Креста Господня, Патриарший экзарх Западной Европы митрополит Корсунский и Западноевропейский Марк совершил Божественную литургию в кафедральном соборном храме во имя Живоначальной Троицы в Париже.
Богослужение совершалось на церковнославянском и французском языках.
Проповедь перед причастием мирян произнес иерей Евфрасий.
После окончания Божественной литургии Патриарший экзарх и сослужившее ему духовенство совершили славление Честному Кресту Господню и освятили мед нового урожая.
Затем архипастырь обратился к собравшимся в храме со словами назидания:
Главная суть христианского благовествования – проповедь о Христе, Который пришёл на землю для того, чтобы отдать Свою жизнь ради жизни мира (Ин. 6,51). И на протяжении двух тысяч лет Церковь Христова несёт эту миссию проповеди о Христе распятом и воскресшем.
Мы нередко задаёмся вопросом: почему же проповедь апостолов не была принята среди большинства современных Ему иудеев, а также эллинов?
Апостол Павел, фарисей от фарисеев, римский гражданин, прекрасно знавший особенности и иудейского, и эллинского учения, даёт такую характеристику: христианское учение является для иудеев соблазном, поскольку они ищут знамения, а для греков, для эллинов, является безумием, потому что они ищут премудрости (1 Кор. 1,22-24).
Почему же для иудеев христианская проповедь оказалась соблазном?
Читая Евангелие, мы видим, что Христа постоянно просили совершить знамение. Но почему же в Евангелии речь постоянно идёт о знамениях?
Дело в том, что для древних евреев эталоном были знамения, которые совершал Бог через пророка Моисея. Большинству эти знамения известны под именем египетских казней. Мы помним, как Господь через Моисея совершал эти знамения, эти казни, и через них Бог Израиля представал пред древними египтянами как Крепкий, Всемогущий.
В Новом же Завете Иисус Христос, Которого христиане исповедуют Сыном Божиим, добровольно отдаёт Себя на распятие. Поэтому для Древнего Израиля проповедь о Христе Распятом – соблазн, ибо евреи ожидали знамения, они верили и ждали, что Бог должен проявлять Себя только через силу и всемогущество.
Греки, напротив, искали премудрости, и для них христианское учение в своей простоте и лаконичности было чем-то слишком примитивным. Эту особенность греческого восприятия, их стремление к премудрости, мы видим и позже: даже храм, построенный великим Юстинианом, получил имя Софии-Премудрости Божией. Таким образом, древние греки, жители Римской Империи, назвали храм в честь Христа Спасителя, поскольку, уже восприняв христианское учение, они рассматривали Христа через призму греческой философии и поиска премудрости.
Учение же, которое мы черпаем в Евангелии, просто, и вместе с тем оно содержит в себе удивительную глубину и любовь к людям. И сегодня, поклоняясь образу Креста Господня, мы вспоминаем об историческом пути святых апостолов и Церкви Христовой среди соблазнов мира и видим, что и сегодня для кого-то Крест Христов продолжает оставаться соблазном или безумием. Но для нас это сила Божья, которая в немощи совершается (2 Кор. 12,9).