В среду 19 августа 2026 года, праздник Преображения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Патриарший экзарх Западной Европы митрополит Корсунский и Западноевропейский Марк совершил Божественную литургию в Троицком кафедральном соборе города Парижа.
Архипастырю сослужил иерей Максим Политов, секретарь Корсунского епархиального управления, и духовенство собора. За Литургией молился протоиерей Владимир Шибаев, настоятель Никольского храма в Сен-Луи.
Богослужебные песнопения и возгласы исполнялись на церковнославянском и французском языках.
После Херувимской песни митрополит Марк рукоположил диакона Игоря Фольмера, клирика Никольского храма в Сен-Луи, в сан пресвитера.
Под пение тропарей мучеников, в сопровождении старших пресвитеров диакон Игорь был трижды обведен вокруг престола, затем Патриарший экзарх прочитал молитву на рукоположение и вывел новопоставленного священника на амвон, где под антифонное пение "Аксиос" вручил рукоположенному иерею пресвитерские облачения и служебник.
По окончании Евхаристического канона владыка Марк обратился к новопоставленному пресвитеру в алтаре со словами "Прими Залог сей, и сохрани его цел и невредим до последнего твоего издыхания, он же будет от тебя востребован во второе и страшное пришествие великого Господа Бога и Спаса нашего Иисус Христа" и передал ему часть Агнца (Тела Христова)*.
* Толкование такой богослужебной практике дает свт. Симеон Солунский: «Когда архиерей запечатлеет и совершит Святые Дары призыванием Божественного Духа, тогда рукоположенный [пресвитер] опять призывается к нему. И, взяв второй, совершенно освященный, Хлеб правой рукой, архиерей дает его рукоположенному, сложившему руки крестообразно, в знамение божественного страдания и того, что Распятый пригвожден за нас руками, и говорит: «Прими сей Залог и сохрани его до пришествия Господа, ибо Он востребует его от тебя». Это исполнено всякого страха, ибо показывает, что [пресвитер] делается строителем Таин Божиих и принимает для священнодействия не иное что, но живой Хлеб - Иисуса, и священство Его, и что в виде Залога вверяется ему Сам Христос, и поэтому посвящаемый должен блюсти сие, а именно - священство и самого себя - непорочным, потому что именно это востребует от него Сам Господь» (Sym. Thessal. De sacris ordinationibus. 182 // PG. 155. Col. 389-392).
После заамвонной молитвы митрополит Марк тепло приветствовал новопоставленного пресвитера и обратился к участникам богослужения со словами архипастырского назидания:
Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы прославляем Преобразившегося Христа. Перед нашим взором – икона Христа Спасителя Преображенного, то есть просветленного, Который находится в лучах небесной славы и Божественных энергий.
Тропарь праздника подчеркивает одну важную деталь: Христос преобразился не для Себя, а для того, чтобы показать Свою славу ученикам – Петру, Иакову и Иоанну. Именно этих ближайших учеников Христос берёт с Собой на Фаворскую гору.
У нас может возникнуть вопрос: а почему же Господь не преображается перед всеми людьми, перед всем народом, перед всеми теми толпами, которые приходили Его слушать, которых Он насыщал и учил?
В то время в Израиле были сильные ожидания Мессии. Но Мессию воспринимали как земного царя. Если бы Христос преобразился пред людьми, перед толпами Своих почитателей, то, конечно, Его бы взяли и провозгласили земным царем.
Ему трудно было бы исполнить Своё предназначение, а именно – отдать Свою жизнь за жизнь мира (Ин. 6, 51).
Христос не берет на гору Фаворскую всех Своих учеников. Он берёт не двенадцать, а только трех. Тех трех, которые были свидетелями воскрешения дочери Иаира (см. Мк. 5, 37). И в присутствии этих троих Христос молится также в Гефсиманском саду (см. Мф. 26:37).
Каков же смысл этого Преображения, если оно совершается в тайне от большинства людей?
Христос преображается пред самыми доверенными Своими учениками для того, чтобы ободрить и внушить им дерзновение и решимость. Все мы помним отречение апостола Петра, который говорил о своей верности Спасителю и тем не менее предал Его. И вот Господь предвидел все это и преображается перед самыми ближайшими учениками для того, чтобы их ободрить, для того, чтобы даровать им понимание Своей личности.
Кто Он на самом деле? Не праведник, не пророк и даже не Царь-Мессия, а гораздо больше. Он есть Бог по существу. И небесный глас в присутствии Моисея-законоположника, говорит: «Его слушайте» (Мф. 17, 5), то есть Христа слушайте. Прошло время Моисея и пророков, настало время Нового Завета, когда нужно слушать воплотившегося Сына Божия Иисуса Христа.
Господь преображается для того, чтобы укрепить учеников пред грядущими страданиями. Однако не все пережили опыт Страстей. Мы знаем, что Пётр соблазнился и отказался. А апостол Иоанн Богослов, напротив, остался возле Креста вместе с жёнами-мироносицами.
Мы сегодня прославляем Христа Преобразившегося, имея опыт Страстей и Воскресения Христа Спасителя. Господь Преобразившийся показывает и нам Свою славу. И этим зрением Преобразившегося Спаса Господь посылает нам ясное послание: не нужно бояться, не нужно проявлять маловерие, не нужно страшиться. «Встаньте и не бойтесь» (Мф. 17, 7).
Христос избавит нас от всех искушений и бед – главное, чтобы мы не забывали про Него.
И этот опыт Преображения призван укрепить всех нас в наших искушениях, трудностях, в решении земных проблем. Даровать нам покой, мир душевный, радость посреди пучины волнующегося житейского моря.
Пусть видение Преобразившегося Христа умирит нас и даст нам ясное осознание силы Божией, защиты и покровительства нашего Спасителя. Аминь.